Die ersten bekannten Broderi in bewegten Zeiten

Den kurzen Aufenthalt Volquard Iversens in seiner Heimat nutzte der Gottorfer Hofmathematiker, Hofbibliothekar und Konstrukteur des Gottorfer Riesenglobus, Adam Olearius, der als Teilnehmer der herzoglich initiierten Reisen nach Russland und Persien ebenfalls ein Mann war, der etwas von der Welt gesehen hatte, um in Kropp eine Zusammenkunft mit Jürgen Andersen zu organisieren und sich die Erlebnisse der beiden Weltreisenden berichten zu lassen. Der Hintergedanke war wohl, den Wahrheitsgehalt von Andersens Reisebericht durch gleichzeitige Befragung Iversens auf die Probe zu stellen. Bereits im folgenden Jahr, 1669, erschienen die 'Orientalische Reisebeschreibunge' von Jürgen Andersen und Volquard Iversen, 'Herausgegeben durch Adam Olearium, der regierenden Fürstl. Durchl. zu Schleßwig / Holstein Bibliothecarium und Antiquarium', in erster, in der Schleswiger Hofdruckerei 'Mit Kayserl. Mayest. Privilegio' hergestellten Auflage 111. Übrigens waren Olearius die Werke des oben erwähnten Gelehrten Athanasius Kircher bekannt; er bezeichnet ihn in einem Kommentar zu den Reisebeschreibungen als „gelahret und curios“ 112.

Es ist nun der Fantasie überlassen sich vorzustellen, wie der weit gereiste, anscheinend recht leutselige, vielseitig interessierte und Genüssen nicht abgeneigte Hardesvogt Jürgen Andersen im Kropper Dorfkrug zum Bier auch einen Tabak trank, wie das Rauchen damals genannt wurde, und dabei dem atemlosen Publikum Geschichten erzählte: von wochenlanger Flaute, in der das Wasser in den Tanks verdarb, sodass es nur mit zugehaltener Nase zu trinken war; von Scharbock, dem Skorbut, Blutgang, Pestilenz und Fieberwahn, in dem sich Seeleute ins Meer stürzten oder gotteslästerliche Worte redeten, dass einem Gesunden „die Haare zu berge stunden“; von der abgewendeten Strandung vor der brasilianischen Küste, für die sie zum Lobe Gottes den 103. Psalm sangen; von Sturm und Seegang, in dem sich die Kanonen mit großer Gefahr für das Schiff lösten und etliche Seeleute quetschten; von wilden afrikanischen Menschenfressern und den „Hottentotzman“, wie er das Volk der Nama erstmals im deutschen Sprachraum nannte 113; von Menschen verschlingenden Riesenschlangen, Krokodilen und Haien; von dem Löwen, der 1633 den „Dennemärcker“ Hans Mühle in einen Wald schleppte und zerriss; vom ungesunden tropischen Klima, gefährlichen Krankheiten und giftigen Tieren; von Seegefechten, in denen er mit seinen Stücken auf feindliche Schiffe spielte - sie also mit seinen Kanonen beschoss - und versenkte; von einem Schiff, das explodierte, weil jemand in der Pulverkammer Tabak getrunken hatte; vom eigenen Schiffbruch mit einer chinesischen Dschunke; von der langen Chinesischen Mauer; von fremden Völkern, Religionen, Sitten und Gebräuchen; vom arabischen Wüstenwind, der so heiß blies, „als wenn er aus einem Back Ofen käm“; von der Eroberung der Stadt und Festung Kandahar; von Pracht, Macht und Gewalt orientalischer Herrscher; vom Heiligen Grab und schließlich dem Segen, in Augsburg nach Jahren wieder das evangelische Abendmahl empfangen zu haben.

Sicherlich hatte er auch interessierte Zuhörer, wenn er die alkoholischen Getränke erwähnte, die man im fernen Batavia trank, etwa das, so Andersen, bei tropischer Hitze im Übermaß genossen sehr ungesunde süße Zuckerbier, oder das die Wirkung des Zuckerbieres mildernde Getränk Palipuntz, ein kalter Punsch.

    Ostindische Getränkerezepte aus Jürgen Andersens Notizbuch

        Man nimpt halb Brandwein, halb Wasser,

        geriebene Muscaten Nüsse,

        Cannel Pulver (Zimt),

        Zucker,

        Chinesische kleine Limonien,

        durcheinander gerühret

        und davon gentruncken.

        2 theil Wasser,

        ein theil Brandwein,

        etliche Eyer

        Cannel Pulver (Zimt) und

        Zucker mit Brodt drein,

        wird als eine Weinsuppe gekochet,

        gibt räusche.

Bereits um Claus Broderus' Geburt hatte es in den Herzogtümern die ersten, wenig schmeichelhaften Verordnungen zur Regelung des Branntweinkonsums gegeben 114 und in Gabriel Broderius' Kindertagen waren dann teils auch die benötigten exotischen Zutaten in den allerdings noch wenigen Apotheken erhältlich. Sie wurden von Holland über den Tönninger Hafen in die Herzogtümer importiert. Die Tönninger Apotheke listete 1625 u.a. Reis, Mandeln, Pfeffer und Zimt 115. 1681 wurden im Tönninger Hafen u.a. Lieferungen von Limonen und Muskatnüssen notiert, zudem auch Tabakspfeifen und Tabak 116.

Kaffee und Tee, beide hatte Jürgen Andersen in Indien bzw. China kennen gelernt 117, verbreiteten sich zögerlicher. Erst 1677 konnte man seinen Cahawé in einem Hamburger Ausschank bestellen 118.

Die Gewohnheit, Tabak zu rauchen, hatten sich, so wird angenommen, Seeleute in der Neuen Welt abgeguckt und nach Europa gebracht. Claus Broderus' Zeitgenosse Jean Nicot, in den Jahren 1559 bis 1561 französischer Gesandter in Lissabon, auf den der wissenschaftliche Gattungsname der Tabakpflanzen, Nicotiana, und natürlich der des Nikotins zurückgeht, wurde dort auf die Pflanze, die anfangs den Nimbus besaß, eine Heilpflanze zu sein, aufmerksam und ließ dem französischen König ihre Blätter und Samen überbringen 119. 1570 rauchte man Tabak in den Niederlanden aus Palmblätter-Röhren 120, 1615 soll im niederländischen Amersfoort mit dem Tabaksbau begonnen worden sein 121, 1616 erreichte er Norwegen 122. 1619 verfasste der englische König Jakob (James) I. eine an seine Untertanen gerichtete Schmähschrift wider das schädliche Unkraut, wie er es nannte 123, aber dessen Verbreitung nahm ihren Lauf. In dieser Zeit strandete der 1994 bei Uelvesbüll gefundenen Frachtsegler, in dessen Wrack sich auch Tonpfeifen der Seeleute fanden 124.

Die Holländer verschifften den Tabak als Rollen, die von Unkundigen für Stricke zum Anbinden des Viehes im Schiff gehalten werden konnten und deren Preis pro Elle, etwa 60 bis 70 cm, eine Mark betrug 125. Eine Mark war in Nordfriesland damals der Tageslohn eines Handwerkers 126. Jürgen Andersen bezifferte den Preis für eine viertel Elle Tabak am Kap der guten Hoffnung auf einen großen Ochsen oder sechs Schafe und bezeichnete dies als guten Kauf 127. Zu dieser Zeit kostete ein von Jütland an die Elbe getriebener Stallochse knapp 18 Reichstaler 128, was 54 Hamburger Mark entsprach. Allerdings waren Mark und Mark noch nicht direkt vergleichbar.

Die Söldner des Dreißigjährigen Krieges machten den Tabak schließlich in jedem Dorf, durch das sie zogen oder in dem sie ihr Lager aufschlugen, bekannt, seinen Widersachern blieben nur Versuche zur Schadensbegrenzung übrig: 1624 verbot Papst Urban VIII. das Tabakrauchen in den Kirchen 129, 1691 warnte Simon Pauli, 1639 zum Professor für Anatomie, Chirurgie und Botanik an der Universität Kopenhagen berufen, nach der Thronbesteigung König Friedrichs III. von Dänemark und Norwegen 1648 dessen Leibarzt, in seinem 'Commentarius De Abusu Tabaci Et Herbae Thee', das Tabakrauchen sei die Ursache für die Grausamkeiten der orientalischen Herrscher 130 und der 1629 in Rendsburg geborene Theologe Christian Scriver wetterte in Magdeburg, wo er ab 1667 Pfarrer war, von der Kanzel: „Man sehe und höre es doch an, wie es an Sonn- und andern Feiertagen in den Schenken und Krügen dahergeht: da füllet und überfüllet man sich mit diesem und jenem Getränke, und damit man immer mehr saufen könne, macht man den Hals zur Feuermauer, und zündet dem Teufel ein Rauchwerk von Tabak an 131.“

Möglicherweise führte Jürgen Andersen auf seiner Reise einen Bauern- oder Schreibkalender mit sich 132. Diese in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts populär gewordenen gebundenen Kalender mit einer Doppelseite für jeden Monat boten neben kalendarischen Daten auch astronomische, meteorologische und medizinische Informationen, etwa zum richtigen Zeitpunkt für einen Aderlass, oder auch unterhaltsame Beiträge, und sahen zudem eine Spalte für eigene Notizen vor, sodass sie sich auch als Tagebuch eigneten. Sie waren als Mittel der längerfristigen Zeitplanung neben die Taschenuhren getreten. Letztere konnten sich allerdings nur wohlhabende Leute als Statussymbol leisten. Sie wurden inzwischen auch in Schleswig durch den Uhrmacher Daniel Kreitzer hergestellt. Eine seiner um 1640 gefertigten Uhren aus vermutlich herzoglichem Besitz ist erhalten geblieben und befindet sich im Landesmuseum für Kunst und Kulturgeschichte auf Schloss Gottorf in Schleswig. Jedenfalls schrieb Jürgen Andersen über seinen glücklich überlebten Schiffbruch vor der chinesischen Küste und seiner anschließenden Versklavung durch die Chinesen, die einen Teil der Schiffsladung hatten bergen können: „Ich bekam auß Bitte durch die Maleyische Sprache / (welche auch diese an der Seekante wohnende Tzineser zum theil verstunden) meine Schrifften und Journal wieder / aber alles / ohne was ich in WachsTuch zusammen gebunden / gantz naß und halb verdorben.“ Weiter führte er aus, dass die Chinesen „es gerne sahen / daß ich etwas auffzeichnete / und etliche Figuren entwarff / verschafften mir auch Papier und von ihrer Tinte in Baumwolle trocken / das mit Wasser sich aufflösen ließ / sie gaben mir auch dünne Reht oder Rohr / daraus ich Federn machte. Und weil ich noch gute Hoffnung zu meiner Erlösung hatte / zehlete ich fleissig alle Tage von unserm Schiffbruch an / so lange ich unter den Barbaren war / biß ich wieder zu Christen kam / die den Calender gebrauchten / damit wenn ich am MonatsTage geirret / mich dadurch dessen gewißheit im zu rücke zehlen wieder erholen kunte 133.“

Einen solchen Kalender gab 1676 auch ein gewisser Emir Aliscir, „gebornen Indianer aus Cambaja“, in Wirklichkeit der deutsche Kalenderschreiber und Astrologe Daniel Willing, in Nürnberg für das Jahr 1677 heraus und nannte ihn: 'Alter und Neuer Asiatischer Sitten/ Trachten/ Götzendienst/ Grausamkeiten und Landschafften Calender/ Auf das Jahr M.DC.LXXVII.' In diesem Kalender wird Jürgen Andersen beim Namen genannt und teils direkt oder, wie hier, indirekt zitiert:

                Von den Indianern.
                Sehet doch die Weiber / Treu hier in diesen wilden Landen /
                Wann ein Mann mit Tod ab gieng /sich die Weiber gern verbrannten /
                Ja sie sprungen in das Feuer unverzagt und wolgemut /
                Solches mancher der Scribenten klar genug bezeugen thut 134.

                (Anmerkung: Mit Indianern sind hier Inder gemeint.)

Es lässt sich daran ermessen, wie Aufsehen erregend Jürgen Andersens Reisebericht war. Er hatte eine gewisse Berühmtheit erlangt, die posthum sogar noch zunahm. Daher wurde 'der Andersen' sicherlich auch in Kropp und Umgebung gelesen.

Die von Adam Olearius in den Reisebeschreibungen genannte Fürstliche Durchlaucht war übrigens Herzog Friedrichs III. Sohn und Nachfolger Christian Albrecht, der 1665 die nach ihm benannte Universität zu Kiel gegründet hatte. Die erwähnte Kaiserliche Majestät war Leopold I., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, König von Ungarn, Böhmen, Kroatien und Slawonien. In seine Regierungszeit fiel, 1683, die zweite Belagerung Wiens durch die Türken, vor der der Kaiser allerdings rechtzeitig aus seiner Residenzstadt geflohen war und der es auch vorzog, ihre Befreiung der Kriegskunst des polnischen Königs Johann III. Sobieski zu überlassen 135. Die beiden Monarchen könnten sich bereits aus dem 1655 ausgebrochenen Zweiten Nordischen (schwedisch-polnischen) Krieg gekannt haben, in dem Leopold I. 1657 zusammen mit Dänemark und den Niederlanden an die Seite des damaligen polnischen Königs Johann II. Kasimir Wasa getreten war.

Fast zeitgleich kämpften auch auf der anderen Seite des Atlantiks Niederländer gegen Schweden: 1655 besiegte Petrus Stuyvesant, Generaldirektor der Neu-Niederlande mit Sitz im inzwischen 1.500 Einwohner zählenden Nieuw Amsterdam, nach jahrelangen Konflikten die schwedische Kolonie Neu-Schweden am Delaware und vereinnahmte sie für die Niederlande, während unterdessen Indianer seine Abwesenheit nutzten, um die Neu-Niederlande anzugreifen. Stuyvesant, der äußerlich mit seinem Holzbein dem Klischee eines Piratenkapitäns entsprach, gelang der Friedensschluss mit den Häuptlingen, denen er 1658 umfangreiche Gebiete am jenseitigen Hudson-Ufer abkaufte.

Die Zeiten waren also allerorten unsicher. 1655, dem wahrscheinlichen Geburtsjahr unseres viertältesten bekannten Ahnen, Johann Broderius in Norby, entfachten Schweden, Polen und Russland also den besagten Zweiten Nordischen Krieg um die Vorherrschaft im Baltikum. 1657, Johann Broderius war noch in den Windeln, schwemmte auch dieser Krieg fremde Soldaten auf die kimbrische Halbinsel. Dänemarks Allianz mit Polen hatte dem schwedischen König Karl X. Gustav Anlass gegeben, mit seinen Truppen von Polen herbeizueilen und Holstein sowie Schleswig einzunehmen. Am 30. Januar 1658 nutzte er dann die Gelegenheit, dass strenger Frost die Ostsee hatte zufrieren lassen, um mit seiner Armee einschließlich Geschützen über die Belte bis Kopenhagen zu marschieren und Dänemark zum Frieden zu zwingen. Der Friedensvertrag sah u.a. erstmals in der Geschichte einen Verzicht des dänischen Königs auf die Lehenshoheit über das Herzogtum Schleswig vor. Schleswig sollte die volle Souveränität erlangen. Allerdings zogen die Heere des Schwedenkönigs anschließend nicht wie vereinbart ab und wollten weiter versorgt werden: Insgesamt 64 Regimenter lagen im Königreich Dänemark und, meistenteils, in den Herzogtümern, von denen jedes alle 10 Tage eine Versorgung mit 18.000 Pfund Brot, 10.000 Pfund Fleisch und 100 Tonnen Bier sowie Futter für die Pferde erwartete 136. Bald war zudem der Friedensvertrag nichtig, weil der schwedische König ihn brach, um Dänemark nun doch vollends in die Knie zu zwingen 137. In dieser Zeit, im Herbst 1658, errichteten die Schweden auf dem Klixbüller Deich eine Schanze, stellten Geschütze auf und bauten einen Pulverturm. 1659 stürmten dann die kaiserlichen  und polnischen Verbündeten des dänischen Königs unter Kurfürst Friedrich Wilhelm von Brandenburg, der noch zwei Jahre zuvor zusammen mit Schweden gegen Polen gezogen war 138, auf die kimbrische Halbinsel und rangen die Schweden nieder. Leid tragend war wie immer die Bevölkerung, die die Kriegslasten zu tragen und die Mutwilligkeiten der Soldaten zu ertragen hatte. Der Deezbüller Pastor und Chronist Petrus Petrejus vermerkte: „Anno 1658 und 1659 hat das Amt Tondern in der schwedischen und brandenburgischen Zeit viel gelitten, so wohl von den Schweden selbst, als in sonderheit von den keyserlichen Brandenburgern und Pohlen als Aliierten 139.“ Auch in den übrigen Landesteilen erging es der Bevölkerung nicht besser: Raub, Plünderung, Vergewaltigung und Mord waren der Kriege stetige Begleiter 140. Man klagte zudem, der Krieg habe die Pest ins Land gebracht 141.

Im Friedensvertrag von 1660 wurde endlich, aber keineswegs endgültig, die Souveränität des Herzogs von Gottorf über seinen Anteil am Herzogtum Schleswig bestätigt. Herzog Friedrich III. erlebte diesen nur vorübergehenden Triumph aber nicht mehr. Er war 1659 in seiner Festung Tönning während der Belagerung durch den dänischen König gestorben.

Sein Sohn Christian Albrecht übernahm den Stab, dann dessen Sohn Friedrich IV., und ohne nun die Nachkommen des weitsichtigen Herzogs Friedrich III. im Detail erforscht zu haben, erlaubt schon ein flüchtiger Blick in seine Nachkommentafel den Schluss, dass seine Urenkel noch heute unter uns leben.

Nichts anderes gilt - wir selbst sind ja der Beweis - für Familie Broderius. Letztlich überstand sie die Nöte und Wirren der Kriege, auch der, die noch kommen sollten. In Norby folgte auf Johann Proderus wieder ein Gabriel Puderus als Pächter, dann erneut ein Johann Proderus und noch ein Gabriel Proderus, der zugleich als Krüger bezeichnet wird (zeitgleich mit ihm nennen die Hüttener Amtsrechnungen 1718 einen Johann Broderus als Krüger in Norbuy, der „nichts zu krügen“ hätte) und wieder ein Johann Broderius; dann finden sich ein Hinrich Buderus und ein Hinrich Broderius, der den Hof seiner Tochter Heinke Broderius und seinem Schwiegersohn Johann Kröger vermachte. Erst mit deren Sohn Hinrich Kröger endete 1879 der ununterbrochene Familienbesitz nach zweihundert Jahren durch Verkauf 142.

Viele andere Nachkommen von Claus Broderus hatten die Grenzen des kleinen Dorfes Norby da längst hinter sich gelassen und die ersten hatten den Sprung nach Amerika gewagt. Andere blieben in dem schmalen, nur 80 mal 30 Kilometer messenden Streifen zwischen Sankt Peter-Ording im Westen und Eckernförde im Osten, der einst dem Herzog von Gottorf gehörte und in dem bis heute Nachkommen von Claus Broderus leben, oftmals, ohne einander zu kennen.

Erinnerungen sind flüchtig. Wer sich jemals mit Ahnenforschung beschäftigt hat, der wird diesen Stoßseufzer kennen: Hätte ich doch nur gefragt! Es hilft nichts, alte Zeiten entziehen sich uns mit jeder Generation mehr und mehr. Wir können uns aber in sie hineindenken, um zu erahnen, was unsere Vorfahren beschäftigte und worüber sie, vielleicht in gemütlicher Runde oder beim Klönschnack am Zaun, sprachen. Diesem Ziel kommt näher, wer die genealogischen Daten auf den Zeitstrahl der Geschichte legt, wie ich es hier mit einer Auswahl möglicher Themen versucht habe. Aber oft gibt die nüchtern in Zahlen erstarrte Geschichte nur abstrakte Informationen preis, die wenig über die Menschen aussagen, die diese Geschichte erlebten und gestalteten, die sich ihrem Alltag stellten, Kinder groß zogen und Kultur schufen - bis sie, gleichsam als Fundament für folgende Generationen, selbst zu einem Teil dieser Geschichte wurden. Es gibt aber eine Quelle, die dieses Bild etwas weiter abzurunden hilft. Sie ist zwar wenig präzise, dafür aber umso alltagsnäher: der Sagenschatz. Hier findet sich wieder, was unsere Vorfahren vielleicht von Kindertagen an bewegt hat und was sie deswegen über Generationen fort und fort getragen haben. Bei manchen Sagen lassen sich die geschichtlichen Zusammenhänge erkennen oder wenigstens erahnen, andere wiederum erscheinen zeitlos.

Zur ersten Gruppe zählt die Sage von der Kuh im nordschleswigschen Toftlund. Sie war nach den Plünderungen durch fremde Soldaten das Einzige, was dem Dorf noch geblieben war und man war bemüht, sie auch weiterhin vor fremdem Zugriff zu verbergen. Aber als das Tier das vorrätige Heu aufgefressen hatte, da brüllte es so vor Hunger, dass es sich selbst verriet.

Auch die Sage von dem Bauern, der elf Plünderer mit einer einzigen Salve aus seinem Muskedonner niederstreckte, als diese sich gerade berieten, wie sie seinen Hof am besten in Brand setzen könnten, gehört hierher.

An Pestzeiten erinnert die Sage von dem Totengräber aus Bergenhusen, der einen Pesttoten des Dorfes zur Pestkuhle bringen wollte und dabei selbst den Tod fand 143.

Sagen über Zauberei und allerlei Hexen in vielfacher Gestalt werden u.a. Erfde, Hollingstedt, Kropp und Owschlag zugeschrieben. Die in Owschlag tatsächlich verhandelten Zaubereivorwürfe finden sich prompt in den mit dem Ort verbundenen Sagen wieder, gemeinsam mit Werwölfen, sich in Gold verwandelnde Kohlen und merkwürdigen Männern, die es dort vor Zeiten gegeben habe, darunter einen Hellseher. Das wiederholt genannte Owschlag, in unmittelbarer Nachbarschaft zu Norby, scheint in vergangenen Zeiten also einen zweifelhaften Ruf gehabt zu haben, was seiner Lage an der Heerstraße geschuldet sein und mit den dort zeitweise wüst liegenden Hofstellen korrespondieren könnte. Vielleicht sprachen sich dortige Ereignisse wegen der günstigen Verkehrslage aber auch nur weiter herum.

Eher zeitlos erscheinen dagegen die wohl aus altem Volksglauben stammenden Sagen, wie die vom feurigen Mann, der das Niederbrennen eines Hauses ankündigt (Bergenhusen), von Riesen (Altmühl) und Unterirdischen (Meggerkoog), von allerlei Spuk und unheimlichen Orten mit versunkenen Schätzen, Glocken und Schlössern, und nicht zuletzt die vom allgegenwärtigen Teufel.

Und dann ist mit Owschlag, wie mit manchem anderen Ort Südschleswigs, die Sage vom meistens freundlichen Hauskobold Nis Puk verbunden, dessen nächtliches Wirken im Stall und auf der Tenne Segen und Wohlstand versprach und der als bescheidenen Dank nur reines Wasser und eine Schale süßer Grütze mit etwas Butter erwartete. Fast scheint es, als wäre Nis Puk auch unseren Norbyer Vorfahren über Jahrhunderte treu verbunden gewesen 144.

Und nun schließe ich, wie ich begonnen habe, mit einer Anleihe bei Grimmelshausen, die mir nach alldem ebenfalls sehr passend erscheint:

Der Leser leb wohl.

Heinz Dargel, Frühling 2013

001 Grimmelshausen, Johann Jakob Christoph von (* um 1622, † 1676): Der abentheurliche SIMPLICISSIMUS Teutsch. Die Anrede findet sich im 'Beschluß der Continuatio des abenteuerlichen Simplicissimi oder Der Schluß desselben' von 1669. Nach Peter Heßelmann von der Johann Jakob Christoph von Grimmelshausen-Gesellschaft e.V. gilt er als der bedeutendste deutsche Roman des 17. Jahrhunderts, siehe: Heßelmann, Peter: Grimmelshausen – Leben und Werk [o.O., o.J.]. Seite 1, unter: extern> http://www.grimmelshausen.org/images/pdf/grimmelshausen-leben_und_werk.pdf (abgerufen am 25.02.2013).

Im Fernsehfilm von 1975 fällt der Begriff 'Hottentotten', was die Frage eröffnet, ob Grimmelshausen Jürgen Andersens Reisebeschreibung gekannt haben könnte, der diese südafrikanischen Ureinwohner 'erstmals in Deutschland mit diesem Namen [Hottentotzman], nennt' (Zitat: Lohmeier, Dieter: Nachwort des Herausgebers. In: Orientalische Reise-Beschreibungen, Neudruck, Tübingen 1980, Seite 18*). Im Original-Simplizissimus von 1669 findet sich jedoch lediglich der Begriff 'hotten', der laut Wörterbuch der Gebrüder Grimm vorwärts treiben oder vorwärts gehen bedeutet und den Grimmelshausen verneinend als 'geht nicht, funktioniert nicht' gebrauchte. Außerdem erschienen Andersens und Grimmelshausens Werke hierfür, zumindest was die Erstausgabe betrifft, zu zeitnah.

002 Paul Eliä, 1519 Professor der Theologie an der Universität von Kopenhagen, der die 'Institutio Principis Christiani' ins Dänische übersetzte, fiel bei Christian II. aus diesem Grund in Ungnade, siehe: Rudelbach, Andreas Gottlob: Dänische Literatur und Sprache. In: Allgemeine Encyklopädie der Wissenschaften und Künste. Erste Section. A - G. Herausgegeben von Johann Gottfried Gruber. Neunundzwanzigster Theil. Leipzig 1837, Seite 72.

003 Ghillany, F. W.: Geschichte des Seefahrers Ritter Martin Behaim, Nürnberg 1853, Seite 71 f.

004 eigentlich Martin Waltzenmüller, daraus 'Martinus Ilacomilus': griechisch hyle = Wald, lateinisch lacus = See und griechisch mylos = Mühle, daraus Waldseemüller

005 Mehnert, Ute: USA. Vertraute Bilder, fremdes Land. Berlin 2010, Seiten 14 f.;

aus dem Pressespiegel der Universität Freiburg: extern> http://www.jubilaeum.uni-freiburg.de/div/pressespiegel/april/welt070416 (abgerufen am 25.02.2013);

die Presse selbst: extern> http://www.welt.de/wissenschaft/article829257/Amerikas-Name-ist-eigentlich-nur-ein-Irrtum.html (abgerufen am 25.02.2013)

006 Die Vorstellung von der Erde als eine Kugel war spätestens seit Aristoteles (4. Jahrhundert v. Chr.) gängige, nur selten widersprochene Lehrmeinung, denn sie entsprach dem geozentrischen Weltbild und ließ sich in der Natur beobachten. Das Mittelalter übernahm diese Lehre. Bei der Krönung Heinrichs VI. zum Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, 1191, wurde ihm als Zeichen der Weltherrschaft ein die Erdkugel symbolisierender Reichsapfel übergeben. Auch für den großen Kirchenlehrer Thomas von Aquin (1225–1274) war die Kugelgestalt der Erde unstrittig, weil beweisbar. Ein Jahrhundert später galt dem französischen Bischof und Naturwissenschaftler Nikolaus von Oresme (vor 1330-1382) das Bild von der Weltkugel als naturphilosophische Wahrheit. Erst im 19. Jahrhundert wurde dem Mittelalter unsachlich unterstellt, die Erde für eine Scheibe gehalten zu haben. Wohl weil dies mit der verbreiteten Gleichung 'mittelalterlich = rückständig' korrespondiert, hält sich dieser Irrtum bis heute.

007 Scharpff, Franz Anton: Des Cardinals und Bischofs Nicolaus von Cusa wichtigste Schriften in deutscher Übersetzung. Freiburg im Breisgau 1862, Seiten 61 f.

008 Schulte, Rolf: Hexenverfolgung in Schleswig-Holstein. 16.-18. Jahrhundert. Heide 2001, Seite 67

009 Newig, Jürgen: Die Küstengestalt Nordfrieslands nach historischen Quellen. In: Schernewski, Gerald und Dolch, Tobias (Hrsg.): Coastline Reports 1 (2004). Geographie der Meere und Küsten. Warnemünde 2004, Seite 28, unter: extern> http://www.sterr.geographie.uni-kiel.de/downloads/AMK2004_Artikel_gesamt.pdf (abgerufen am 25.02.2013)

010 Jasper, Johannes: Chronicon Eiderostadense vulgare - oder die gemeine Eiderstedtische Chronik. 1103-1547. St. Peter-Ording 1977, Seite 26 f.

011 siehe auch Uelvesbüll

012 Petersen J. A.: Wanderungen durch die Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg. Dritte Section. Nordfriesland. Kiel 1839, Seite 66

013 siehe Bünge

014 Panten, Albert: 1000 Jahre Deichbau in Nordfriesland? In: Kühn, Hans Joachim, Panten, Albert: Der frühe Deichbau in Nordfriesland. Archäologisch-historische Untersuchungen. 2. Auflage Bredstedt 1995, Seite 77 (Die hier geäußerte Vermutung bezieht sich auf das Gebiet des späteren Gotteskooges.) 

015 Matthias Boetius, Pastor und Chronist auf Alt-Nordstrand (* 1580/85, † 1625), schilderte solches nach der Flut vom 1. und 2. Dezember 1615 auf Nordstrand, nämlich, dass „ganze Mooräcker, die einst ausgelegt waren zum Kornbau oder zum Rasenstechen und die von der Oberfläche des härteren Bodens, auf welchem sie lagen, mit großer Gewalt abgerissen“ und auf das Hohe Moor, heute Nordstrandischmoor, getrieben wurden. Quelle: Boetius, Matthias: De cataclysmo Nordstrandico. Zitiert in: Karff, Fritz: Nordstrand. Geschichte einer friesischen Insel. Flensburg 1972,  Seite 141

016 Iven Knutzen: Korte(n) Vortekinge, umb welcker tidt Eyderstede landfast geworden. 1588: „Um unserer Sünden willen aber geschieht es oft, das der Allmächtige Gott diesen Ort landes, durch die saltze See gräulich strafet, daß dasselbige Wasser nicht allein über Teich und Dämme läuft, sondern solche gantz und gahr herunter wirft.“ In: Allemeyer, Marie Luisa: Kein Land ohne Deich ...!. Lebenswelten einer Küstengesellschaft in der Frühen Neuzeit. Göttingen 2006, Seite 305

017 siehe auch Meggerkoog, Tielen und Uelvesbüll

018 Petersen J. A.: Wanderungen durch die Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg. Dritte Section. Nordfriesland. Kiel 1839, Seite 70

019 Ötsch, Walter; Johannes Kepler Universität Linz, Institut für Volkswirtschaftslehre: Arbeitspapier Nr. 9826. Zur Geschichte und Zukunft von Grundkategorien des ökonomischen Denkens: Raum, Zeit, Objekt und Ich, November 1998. Wien 2001

020 Das Deutsche Geschlechterbuch nennt einen Broder Sönneke zu Klixbüll als Sohn von Sönneke Broders (übersetzt etwa: Söhnchen - des - Bruders) zu Klixbüll und Bruder des von König Christian I. 1452 auf Schloss Segeberg geadelten Andreas Sönnichsen. Letzterer saß auf Klixbüllhof, war Hardesvogt der Karrharde und gilt als Stammvater des Geschlechts derer von Andersen.

Quelle: Deutsches Geschlechterbuch Band 162 (Schleswig-Holsteinisches Geschlechterbuch 2. Band). C. A. Starke Verlag. Limburg/Lahn 1973, Notiz 65524.

Weiter nennt die 'Topographie des Herzogthums Schleswig' von 1853 das Gut Klixbüll als zu den Besitztümern der Familie Andersen gehörig, die vom Hardesvogt Anders Sönnichsen abstammte, den Herzog Adolf 1450 zum Freimann machte und der von König Christian I. 1473 noch mehrere Güter erhielt. Seiner Familie, die später den Namen von Andersen führte, gehörten in der Karrharde auch das Gut Karrharde und im Kirchdorf Klixbüll mehrere der dortigen Hufen, Katen und Instenstellen. 1655 starb sie mit einem Hans Jürgen von Andersen zu Uldsund in Jütland aus. 

Quelle: Lesser, Wilhelm: Topographie des Herzogthums Schleswig. Erster Theil. Kiel 1853, Seite 262

021 Hanssen, Georg: Die Aufhebung der Leibeigenschaft und die Umgestaltung der gutsherrlich-bäuerlichen Verhältnisse überhaupt in den Herzogthümern Schleswig und Holstein. St. Petersburg 1864, Seite 54

022 Pingel, Fiete: Von „eigenen Kerlen“, Ockholmer Fluchthelfern und dem internationalen Getreidemarkt. Tagung im Nordfriisk Instituut [Bredstedt] zur Leibeigenschaft in Schleswig-Holstein und Nordfriesland. In: Gesellschaft für schleswig-holsteinische Geschichte: Mitteilungen 76. April 2009, Seite 61 f.

023 Jensen, Hans Nicolai Andreas: Versuch einer kirchlichen Statistik des Herzogthums Schleswig. Band 2. Flensburg 1841, Seite 811; siehe Jensen (Band 2, 1841)

024 Kuschert, Rolf: Die frühe Neuzeit. In: Geschichte Nordfrieslands, Bredstedt 1995, Seite 157

025 Jensen, Hans Nicolai Andreas: Versuch einer kirchlichen Statistik des Herzogthums Schleswig. Band 1. Flensburg 1840, Seite 57; siehe Jensen (Band 1, 1840)

026 Schmid, Karl Adolf: Encyklopädie des gesammten Erziehungs- und Unterrichtswesens. Band 7. Gotha 1869, Seite 684

027 Lau, Georg Johann Theodor: Geschichte der Einführung und Verbreitung der Reformation in den Herzogtümern Schleswig-Holstein bis zum Ende des sechszehnten Jahrhunderts. Hamburg 1867, Seite 384

028 Funde zur Bedeutung Wittenbergs für die Herzogtümer

Hermann Tast, * 1490 in Husum, 1511, also noch vor Luthers Reformatorischer Entdeckung, Student in Wittenberg, 1514 Pastor in Husum, † 1551 (Lange, Ulrich (Hrsg.): Geschichte Schleswig-Holsteins. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. 2. Auflage Neumünster 2003, Seite 166 f.);

	1519 kehrten von der Lehre Luthers begeisterte Studenten von der rasch aufblühenden Universität zu Wittenberg nach Kopenhagen zurück (Michelsen, Andreas Ludwig Jacob: Schleswig-Holsteinische Kirchengeschichte. Nach hinterlassenen Handschriften von Hans Nicolai Andreas Jensen überarbeitet und herausgegeben. Band 3. Kiel 1877, Seite 14)
	Marquard Schuldorp, * um 1495 in Kiel, 1521 Student in Wittenberg, 1527 erster evangelischer Prediger am Dom zu Schleswig, † 1529 (Bertheau, Carl: Schuldorp, Marquard. In: Allgemeine Deutsche Biographie. Herausgegeben von der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Band 32. Leipzig 1891, Seite 657 f.)

1523 erschien in Wittenberg das Neue Testament in niederdeutscher Sprache. Wegen der großen Nachfrage wurde es in den drei folgenden Jahren  jeweils neu aufgelegt. (Michelsen, Andreas Ludwig Jacob: Schleswig-Holsteinische Kirchengeschichte. Nach hinterlassenen Handschriften von Hans Nicolai Andreas Jensen überarbeitet und herausgegeben. Band 3. Kiel 1877, Seite 16)

Petrus Bockelmann, * 1505 in Braunschweig, vor/bis 1527 Student in Wittenberg, „hörete Lutherum zu Wittenberg“, 1527 erster Rektor der neuen Husumer Lateinschule, 1540 Pastor in Hattstedt bei Husum, 1552 als Nachfolger Hermann Tasts Pastor in Husum, † 1576 in Husum (Groß, Johann Matthias: Historisches Lexicon evangelischer Jubel-Priester. Band 3. Schwabach 1746, Seite 20 Zweyte Continuation)

Heinrich Rantzau, * 1526 auf der holsteinischen Steinburg, etwa 1538 Student in Wittenberg, Statthalter im königlichen Anteil der Herzogtümer Schleswig und Holstein; Spross einer uradeligen, zu den Equites Originarii (ursprünglichen Rittern) Schleswig-Holsteins zählenden Familie, den sein Vater bereits als Zwölfjährigen in Wittenberg einschreiben ließ, † 1599 (Handelmann, Gottfried Heinrich: Rantzau, Heinrich. In: Allgemeine Deutsche Biographie 27 (1888), Seite 278 f.)

Johannes Pistorius, Sohn des Theodoricus Pistorius, * 1528 in Husum, 1542 Schule in Lüneburg, reiste 1552 als Hofmeister zweier junger Adeliger mit diesen nach Wittenberg und weiter zu Universitäten in Deutschland und Holland, anschließend nach Italien und Frankreich; 1557 Pastor in Tetenbüll, † 1605 in Tetenbüll (Lau, Georg Johann Theodor: Geschichte der Einführung und Verbreitung der Reformation in den Herzogtümern Schleswig-Holstein bis zum Ende des sechszehnten Jahrhunderts. Hamburg 1867, Seite 246)

Johannes Hamer(us), * 1528 in Husum, 1556 Student in Wittenberg, 1562 Diakon und 1576 als Nachfolger von Petrus Bockelmann Pastor in Husum (Lau, Georg Johann Theodor: Geschichte der Einführung und Verbreitung der Reformation in den Herzogtümern Schleswig-Holstein bis zum Ende des sechszehnten Jahrhunderts. Hamburg 1867, Seite 248)

Laurentius Tönnies, nach/ca. 1530 der erste lutherische Prediger zu Tetenbüll auf Eiderstedt, empfahl dem letzten dortigen katholischen Pfarrherrn, in Wittenberg zu studieren, wenn er wieder als Prediger wirken wolle (Jensen, Hans Nicolai Andreas: Versuch einer kirchlichen Statistik des Herzogthums Schleswig. Band 2. Flensburg 1841, Seite 817; siehe Jensen (Band 2, 1841))

Laurentius Hummersen, den Jensen als einen der Strander Studenten bezeichnet, die aus Wittenberg nach Hause kamen (Jensen, Hans Nicolai Andreas: Versuch einer kirchlichen Statistik des Herzogthums Schleswig. Band 2. Flensburg 1841, Seite 652; siehe Jensen (Band 2, 1841))

Selbiger Laurentius Hummersen widersprach dem katholischen, seit 1526 in Gaikebüll auf der Insel Alt-Nordstrand amtierenden Pastor Johann Nickelsen auf der Kanzel mehrfach, bis letzterer sich für überwunden erklärte. (Jensen, Hans Nicolai Andreas: Versuch einer kirchlichen Statistik des Herzogthums Schleswig. Band 2. Flensburg 1841, Seite 656; siehe Jensen (Band 2, 1841))

Jürgen Boie (auch: Georgius Boethius), 1538 bis 1540 Student in Wittenberg, 1548 Pastor im nordschleswigschen Vilstrup, 1553 Propst von Alt-Nordstrand, † 1569 (Bricka, Carl Frederik/Laursen, Laurs/Hagemann, Johannes Christoffer/Steenstrup, Reinhardt: Dansk biografisk lexikon. Band 2. Kopenhagen 1887–1905, Seite 472 f.)

Hermann Tasts Sohn Hermann, * 1530, 1550 bis 1552 Student in Wittenberg, 1572 und 1573 Vizepropst in Bupsee auf Alt-Nordstrand, † 1610 als Pastor auf Alt-Nordstrand (Carstens, Carsten Erich: Tast, Hermann. In: Allgemeine Deutsche Biographie. Herausgegeben von der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Band 37. Leipzig 1894, Seite 413 f.; und: Jensen, Hans Nicolai Andreas: Versuch einer kirchlichen Statistik des Herzogthums Schleswig. Band 2. Flensburg 1841, Seite 664; siehe Jensen (Band 2, 1841))

Lucas Bacmeister, * 1530 in Lüneburg, 1555 bis 1558 Student in Wittenberg, 1559 dänischer Hofprediger im dänischen Kolding, † 1608 (Holtz, Gottfried: Bacmeister, Lucas der Ältere. In: Neue Deutsche Biographie 1 (1953), Seite 508 f.)

Claus Broderus, * 1539, ab 1569 Pastor in Klixbüll, † 1612 (Studium in Wittenberg hypothetisch)

Bendix (Benedikt I.) von Ahlefeldt, * vor 1543, 1562-1564 Student in Wittenberg, 1571 Propst des Klosters Preetz in Holstein; seine Familie zählte ebenfalls zu den Equites Originarii und hatte mit Gottschalk von Ahlefeldt den letzten katholischen Bischof von Schleswig gestellt, † 1586 (Ahlefeldt, Louis von/Rumohr-Drollt, Wulf August von: Die Schleswig-Holsteinische Ritterschaft. Ein Beitrag zur Adelsgeschichte Deutschlands und Dänemarks. Schleswig 1869, Seite 11)

Otto Richardi, * 1568, 1592 bis 1594 Student in Wittenberg, zu Wittenberg ordiniert 1594, 1594 Diakon, drei Jahre später Pastor auf der wie Klixbüll zur Propstei Tondern gehörenden Insel Föhr, † 1603 (Jensen, Hans Nicolai Andreas: Versuch einer kirchlichen Statistik des Herzogthums Schleswig. Band 1. Flensburg 1840, Seite 565; siehe Jensen (Band 1, 1840))

Johannes Breckling, * 1588, Studium in Wittenberg (Magister), 1616 bis 1618 stellvertretender Pastor an der zur Propstei Husum gehörenden Kirche zu Bordelum und dort 1622 bis 1623 Diakon, 1623 Pastor in Handewitt, Propstei Flensburg (Jensen, Hans Nicolai Andreas: Versuch einer kirchlichen Statistik des Herzogthums Schleswig. Band 2. Flensburg 1841, Seite 735; siehe Jensen (Band 2, 1841))